"Сколько можно говорить о том, каким должен
быть человек? Пора уже стать им!"

Марк Аврелий, древнеримский император и философ.

Обаятельная Ольга Павук, редактор прибалтийского экономического журнала, уже машинально задаёт последний вопрос в нашей довольно долгой беседе. "Чего не хватает вашему городу для процветания?" И я так же машинально, не задумываясь, отвечаю:- "Культуры". Зависшая пауза и удивлённые глаза собеседницы настораживают:-"Что-нибудь не так?" "Нет-нет,- спохватывается она,-- просто я всегда задаю этот вопрос и всегда слышу в ответ "денег". Ваш ответ непривычен".
Конечно, я не имел в виду ту культуру, которая прежде всего ассоциируется с этим словом, то есть театры, кино, концерты и библиотеки. А ту, которая впитывается с молоком матери и существует на уровне врождённых чувств и иногда является им противовесом. Хрестоматийный пример тому-- сохранение в блокадном Ленинграде коллекции семян, когда чувство долга, ответственности, уважение к труду создателей этой коллекции, а в целом высокая внутренняя культура, победили врождённую потребность в пище.
Есть легенда об одном из русских князей, которого революция бросала в самые неприглядные места, и князь прежде всего всюду собственноручно наводил порядок, на реплики же насмешников отвечал, что истинный дворянин не тот, кто гнушается чёрной работой, а тот, кто не может жить в грязи. О таком отношении горожанина к своему дому, подъезду, двору приходится только мечтать. Сложно сказать, почему человек, выходя из собственной ухоженной чистой квартиры, по которой он гоняется за каждой пылинкой, сразу за порогом становится варваром. Об этом свидетельствуют заклеенные жвачками, исписанные фломастерами, закопченные спичками лифты, усыпанные окурками лестничные марши, сожженные и помятые почтовые ящики, вырванная пускорегулирующая аппаратура трансформаторных электроподстанций, с корнями выдернутые цветы и кусты в скверах, остовы садовых скамеек. Позволю себе процитировать строчки из обыденного почти каждодневного заявления осветительных служб в милицию. "… неизвестными лицами выломаны мачтовые щитки на опорах наружного освещения, разбиты предохранители и опорные изоляторы, отсоединены провода. Повреждены 30 опор на улицах Одоевского и Одинцова, 38 по улицам Шаранговича и Пономаренко, 9 по улице Лобанка." "В парке Челюскинцев выведено из строя освещение лыжной трассы путём обрезки кабельных разделок на 10 опорах, что составило ущерб в 1 миллион 147 тысяч рублей". Всё это случилось в течении четырёх обычных дней.
За ночь был разнесён "рыцарский городок" на празднике города. Тогда же были украдены 18 "охраняемых" пластмассовых кресел. В новогодние дни на Октябрьской площади у центральной ёлки были вдребезги разбиты объёмные светоотражающие композиции-снежинки. Из трёх тысяч флагов, украшающих город восемь раз в году, всякий раз их раскрадывается 20 процентов. Каждый такой флаг стоит шестьдесят тысяч, а государственный сто шестьдесят.
Уже десять лет идёт по нарастающей воровство цветов, кустарников, вырубка елей в городских парках. В Минске сокращены до минимума посадки роз, тюльпанов, туи, можжевельника, тиса. Изысканные цветы заменяются простыми летниками. Особо ретивые наши земляки вывозят мусорные урны, бросают в Свислочь скамейки из купаловского парка, воруют малые архитектурные украшения парков и улиц. А потом ещё и предъявляют государству претензии о низком уровне своей жизни, недостаточном ремонте улиц , домов и пр.
А ведь город терпит невообразимые убытки, и средства вынужденные уходить на латание этой воровской и хулиганской бреши, могли бы пойти на укрепление общего благосостояния.
Нельзя такие действия списывать на бедность: дескать, нечего человеку кушать так срезал провода, или так поиздержался на строительстве дачи, что кустик для неё купить не хватило сил. Бедность - не значит преступность. Тем более именно рождение в нашей бывшей большой стране слоя богачей вдохновило поэта Игоря Губермана на такие строки: " Мне страшно, что сытые свиньи страшнее голодных волков". И глядя на бесцеремонное поведение дорогих автомобилей на дорогах, на порезанные их шинами газоны, на мытьё этих "тачек" в городских фонтанах беспрекословно согласишься с поэтом. Можно купить западную машину или одежду, но не образ мышления, не традиции и не законы Там владельцы не только мостовую перед свои заведением вымоют с шампунем, но и коврик у порога постелют. Хотя что там запад, по приезде из Китая страшишься поставить сумку на тротуар настолько он грязен и заплёван по сравнению с улицами этой многонаселённой восточной страны. В Минске же в одном здании квартируют фешенебельный универсам "Европейский", ночной клуб и магазин фирмы "SONI". Летом универсам выносит на улицу столики и жарит в гриле цыплят, проливая при этом жир на тротуарные плитки и угощая клиентов на парапетах засохших фонтанов. И хотя бы раз за годы своей работы там кто-то из этих богатых предпринимателей вымыл площадку. Я уже не говорю про отбитую облицовку бездействующих фонтанов, обертки от мороженого в их чашах. Зимой такие магазины сметают снег со своих крылечек ---- и всё. Дальше головная боль городских коммунальных служб.
Отчего происходит такое сказать трудно. Не хочется думать, что это загадочная особенность славянской души. Хотя одна из публикаций в "Комсомольской правде" рассказала о жителях российского северного посёлка, которые экспортируют в Германию узорчатые деревянные заборы и не имеют ни одного забора, детской горки или песочницы возле собственных домов. Более того, когда приезжие армяне благоустроили свой двор, коренные жители возненавидели их за это.
Надеюсь, минчане не состоят в близком родстве с подобными северянами, но мотивы поведения горожанина в той или иной ситуации несомненно требуют глубокого анализа.
Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко на совещании о градостроительном развитии Минска и пригородной зоны, кстати, именно там он предложил сделать 2003 год годом наведения порядка в стране, сказал: -"За счёт бюджета, за счёт пожертвований, за счёт того, что мы требуем от предприятий, мы Минск привели в порядок… Но люди к этому процессу не приобщены. Они как будто посторонние".
Очень верное наблюдение, осталось выяснить причины явления. Почему, внеся трудно заработанные деньги на металлическую подъездную дверь, на краску для лестничных площадок, на благоустройство двора, эти же люди безразлично проходят мимо детей разрисовывающих стены или уродующих лифт, карежащих дорогостоящую дверную электронику? Если исходить из того, что мы воспитаны под лозунгом "Всё вокруг колхозное, всё вокруг моё!", а значит ничьё, надо отметить, что такая всеогульная расхлябанность расцвела ещё более буйным цветом именно в пик приватизации квартир, восхваления преимуществ частной собственности, в период водружения на щит старого лозунга "Мой дом-моя крепость". И выкапывать цветы из дворовой клумбы, и "демонтировать" малые архитектурные формы для перевозки их на дачу люди начали именно в это время. На мой взгляд, здесь имеет место некий психологический феномен, сдвиг нравственных критериев, вызванных всеобщим политическим и экономическим кризисом начала 90-х. Русские философы утверждали, что человек "без надличностных критериев деятельности может обнаруживать в себе мощные разрушительные тенденции".
"Боже мой,-- иногда думается мне, когда за день не увижу ни одного мужчины, способного уступить место в транспорте пожилой женщине, -- неужели то, что прививалось столетиями, растаяло в одно мгновение?" "Господи!-взываю иногда, читая в милицейской сводке сообщение о бессмысленном и жестоком убийстве, -- неужели ты создал нас такими монстрами, что все твои заветы, призывы, кары остаются гласом вопиющего в пустыне?
Существует две точки зрения на происхождение морали: одни учёные считают её данностью Бога, другие считают нравственность одним из способов духовно-практического освоения личностью внешнего и внутреннего мира. Но если от Бога, то мораль даётся всем, поровну и навсегда? Непохоже. Приходится принимать вторую версию и считать, что наши земляки осваивают новую общественную формацию таким вот разрушительно-хищническим способом.
Журналист Олег Белоусов в серии очерков о Минске в газете "Советская Белоруссия" проявление бескультурья большей частью относит к новым горожанам. "Кто мог планировать, что коренное население города, носитель культуры и традиций Минска, растворится и пропадёт среди хлынувшей в город массы пришлого населения - людей, утративших деревенские корни и не ставших горожанами по духу, стилю, менталитету? Они живут в своих районах, почти не выезжая из них, не интересуются ни фильмами, ни спектаклями, ни выставками, ни образованием, ни культурой. Обрюзгшие, испитые, ободранные, оторванные от деревни, не сумевшие приспособиться к городу и не ставшие его частью"…
Я в корне не согласен с безапелляционностью этого утверждения. Не потому, что оскорблено моё деревенское происхождение. Просто надо помнить, что именно пришлые деревенские люди подняли обезлюдевший, разрушенный Минск из руин, наладили в нём жизнь, образование, те же выставки и театры. И большинство авторов тех же выставок, театральных артистов, писателей, учёных, всех тех, чьими произведениями призывает наслаждаться автор статьи, выходцы из деревни. Другое дело, что одни сумели выразить себя по утверждению Н.Бердяева " в свободе, справедливости, любви и творчестве", а другим не предоставилось этих самых "надличностных критериев"
Мудрый русский писатель Валентин Распутин в своей повести "Пожар" написал " Чтобы человек чувствовал себя в жизни сносно, нужно быть дома… Дома, а не на постое, в себе. В своём собственном внутреннем хозяйстве, где всё имеет определённое, издавна заведённое место и службу".
Безусловно, значение слова "дом" у Распутина многоликое. В большой степени то, которое имеет в виду и О.Белоусов-обретение человеком внутренней гармонии, врастание его в непривычную среду и обустройство внешнего мира в соответствии с потребностями души. Но характер этого "внешнего мира", в нашем случае города Минска, его влияние на личность зависят в первую очередь от системы управления городом.
Представьте себе школьника, впервые пришедшего на свидание и не дождавшегося своей ветреной одноклассницы. Как выразит он свой протест? Во что воплотит оскорбление от несбывшейся надежды? Возьмёт перочинный нож и вырежет на скамейке "Светка-дура!". И такой же молодой человек, промаявшийся на остановке в ожидании транспорта битый час, в этом долгожданном автобусе, в лучшем случае не ножом, а фломастером, начертает нечто в знак протеста. Или не оплатит проезд, что, кстати, всегда фиксируется после очередного повышения транспортных тарифов-этакое своеобразное, но объяснимое средство протеста.
Я очень часто на производственных совещаниях рисую безрадостную картинку из жизни горожанина, которая к счастью, случается не так часто. Представьте себе: человек рано утром проснулся - воды нет, умыться нечем. Электричество отключено - не включишь даже бритву, газа нет-не приготовишь завтрак. Холодильник разморожен. Продукты протухли. Вышел небритый в неглаженной одежде на остановку. Автобуса нет целый час, опоздал на работу, а работы нет из-за отсутствия материалов, отбыл свой рабочий день, в транспорт влез ценою оторванных пуговиц. Зашёл в магазин - там очереди, продуктов нет, за это время метелью занесло все подходы к дому, возле подъезда снег растаял и образовал глубокую лужу, попытался её обойти по скользкой тропочке, упал, травмировался … Человек после такого дня забудет все слова, кроме ругательных, потеряет все культурные навыки и, если не пойдёт открыто бить окна в горисполкоме, то уж надпись нецензурного характера на его стенах оставит. Потому, говоря о культуре городского быта, надо всегда помнить старую мудрость "Человек, выросший в сарае, никогда не построит дворца". Надо создать такие условия, сделать жизнь в городе настолько комфортной, чтобы народившаяся в душе человека благодарность (или благоговение) не позволила ему вредить своему же дому.
" Вопрос выживания человечества связан не с новыми научными открытиями и технологиями, а с тем существуют ли какие-то новые могучие средства пробуждения совести и ответственности"-,сказал философ О.Романов ("Беларуская думка" №4 2002 год). Потому, говоря о культуре горожанина, требуя от него этого качества, надо дать ему возможность открыть их и развить, взрастить в себе и воспитать.
Какие же методы "пробуждения совести и ответственности" практикуются в Минске ?
Прежде всего, остановлюсь на, казалось бы, непопулярных. Хотя надо отдать должное минчанам: действия городских властей бывают непопулярными до тех пор, пока горожане не оценят со всех сторон замысел, не прикинут плохо это или хорошо. Так случилось с Комаровским рынком. Более массированного "наезда" на себя мне припомнить трудно. Возмущались горожане, пресса предрекала "последние дни правления Павлова". Но вышел из рук строителей обновленный, чистый, украшенный произведениями искусства, тёплый, светлый, соответствующим всем гигиеническим нормам рынок - и всё встало на свои места. Естественно, разнообразные нападки удовольствия мне доставляли мало и не только санитарно-гигиеническое или криминальное состояние этого "чрева города" заставило меня пойти на решительные меры (хотя и это тоже), а желание доставить людям заслуженную радость, зародить в них гордость, дать им эстетическое наслаждение в месте, казалось бы, для этого непредназначенном. Здесь даже крыши павильонов выполнены в таких тонах, чтобы измученная за неделю женщина увидела себя в их свете как бы озарённой солнцем. А продавцам за своим товаром и город некогда было посмотреть, дома нечего рассказать, Теперь пройдёшь по рынку -- и словно в художественной галерее побывал.
"Ну и что же?-- ответите вы мне.-- А стремена у скульптурной лошадки срывают и птичку бронзовую отламывают?" И скамейки вышеупомянутые портят, и цветы мнут. Да, конечно. Но большинство минчан возмущаются варварством искренне: значит, что-то уже стало неотъемлемой частью их дома.
Продолжая тему торговли, не пройдёшь мимо пресловутых ларьков - этой притчи во языцех, камня преткновения, причины бунтов и забастовок. В первые перестроечные годы они, забитые недоступным ранее иностранным ширпотребом, казались воплощением свободы и культуры, своеобразно оживляли город. Но всё больше и больше людей повидали многие столицы Европы и начали понимать, что жалкие скворечники очень далеки от лучших образцов мировой торговли. Если учесть, что в культуру обслуживания входит не только пресловутая вежливость продавца, но и качество товара, то каким оно может быть на солнцепёке и пыли, в кишащей крысами торговой точке, гадать не нужно. Тем более в начале 90-х при открытии этих ларьков все их хозяева клялись и божились, что вот, дескать, разживёмся маленько капиталом и купим магазин. Не купили магазина-то, предпочитая дряхлый киоск, где на жаре и морозе во имя чужого капитала гробят своё здоровье наёмные продавщицы, наши, между прочим, жены, сёстры и дочери. Потому в высшей степени своевременную установку главы государства - отдать первые этажи под магазины-город будет выполнять неукоснительно.
Если исходить из того, что люди в нашем обществе, говоря словами Антуана де Сент-Экзюпери, " укладывая камни, помогают строить мир", то я позволю себе, перефразируя известного писателя, сказать "укладывая камни, следи, чтобы они не упали на голову соседу", То есть,
устанавливая ларьки, думай о здоровье своих промерзших в нём работников, затевая ремонт, помни, что несущая стена не нужна только тебе, а весь остальной дом держится на ней, и твой новый бассейн, протекая на головы соседям, не доставляет им удовольствия. И радость твоя, рвущаяся из мощных динамиков "мага" чаще всего приносит головную боль всему кварталу. Наша бывшая землячка, теперь владелица крупной турфирмы в Соединенных Штатах, в одной из телепередач рассказала о случае, когда утонул её молодой американский друг. И она, в чём была, растрепанная, заплаканная, с воплями и причитаниями примчалась в дом к его родителям и увидела их строго и элегантно одетых, причёсанных, пребывающих в глубокой скорби, но молчаливых, не кричащих, не плачущих, ибо громкое проявление чувств здесь неприлично, так как может травмировать окружающих. Мы же в горе и в радости ищем компанию, а вот в совместной деятельности, в общественных работах каждый замыкаемся в свою крепость.
Но вернёмся к торговле , как одной из тех сфер, где наиболее резко выявляется степень нашей цивилизованности. В связи с этим ещё один аспект культуры -световое убранство города. Главные улицы Минска преобразились, стали светлыми и нарядными, хотя работа сделана наполовину: без ярких живых витрин подсветка смотрится мертвенно. Но стоит заикнуться о дальнейшем рекламно-световом оформлении , как прорывается шепоток , ах, мол, какие деньги на подсветку тратят, лучше бы в зарплату. Думаю, истоки недовольства опять таки исходят от тех владельцев магазинов, которые ни крылечек подмести, ни собственные витрины высветить не хотят, хотя это лучшая реклама их заведения.
Я помню, как несколько десятилетий назад в период всеобщего торгового хамства, блата и дефицита мы мечтали о частной торговле, где тебя встретят,
помогут, обласкают и осчастливят покупкой. Мечты исполнились только частично. Ибо человек, чувствующий себя временщиком, не желающий тратить ни копейки на приличное помещение и витрину, чаще всего одержим мыслью урвать и затаиться, и о заботе, о культурном отношении к покупателю не может быть и речи.
Ещё одной темой для перешёптываний является реконструкция, площадей, домов. "Зачем такой дорогой мрамор на станциях метро?-- неслось мне вслед после входа в строй станции "Могилёвской",-- Зачем пилёный гранит для укладки тротуаров и дорожек ведь это дорого? Зачем питьевые источники, коль есть водопровод?" И таких "зачем" великое множество, со ссылкой на другие страны, где всё проще, утилитарнее, дешевле.
Странно, что такие вопросы часто задают искренние поборники минской старины, для которых сохранность архитектурных памятников первостепенное дело, но которые абсолютно не думают о своих последователях в будущем веке. Чем же руководствуемся мы, производя столь дорогостоящие работы? Кроме уже приведённой заботы о будущих почитателях древностей, город следует принципу "Скупой платит дважды" Ведь асфальт, как бы ты его не укатывал, через пару зим покроется трещинами и ямами. Но и это не главное - городу нужна красота!
Помню впечатления одного руководителя от поездки в Миорский район. Там лет двадцать назад были приведены в порядок все школы. Их шефы, колхозы и предприятия, соревновались в стремлении как можно лучше обставить подшефные объекты: привозили из-за границы обои, заказывали на хрустальных заводах светильники, украшали окна кружевными занавесками, превращали школьные столовые, спортзалы и холлы в сплошные выставки художественной резьбы и картинные галереи. На удивленье самих создателей вся эта красота оставалась первозданной спустя и год, и два, и пять. И вот в "нулёвочном" классе один из "экскурсантов" возьми и спроси очень резвого малыша: " А тебе не хочется что-нибудь нарисовать на обоях?" И тот с детской непосредственностью громко ответил " Ты что, дядя, дулной что ли? Обои ж и так класивые!"
Я мечтаю о Минске такой же степени красоты, чтобы никому ничего не захотелось "поправлять", хотя понимаю, что у героев Ф.М. Достоевского, кроме оптимистичной фразы "Красота спасёт мир", была и другая:- "Нынче никто, никто уже Мадонной не восхищается и не теряет на это в время. Эта кружка полезная, потому что в неё можно налить воды…, а тут женское лицо…". Мечтаю о том времени, когда все минчане поймут пользу не только от утилитарной "кружки", но и от благородного мерцания мрамора, от изящных архитектурных линий зданий, от изысканной колористики городских цветников.
Может быть, некоторым кажется бесполезным не только лицо Мадонны, но и наши городские праздники, хотя, уверен, таких немного. Если проанализировать, почему всё-таки большинству горожан нравятся ярмарки и концерты, соревнования и парады оркестров, студенческие шутки, турниры, фейерверки, выставки всевозможной техники и всё прочее, чем богаты городские праздники, и, вопреки многократному осмеянию критиканами, массовые общегородские субботники по наведению порядка, несложно понять -люди стремятся к тому единению о котором говорил Президент, о котором мечтаем мы, о котором , наверное, мечтает каждый нормальный человек. "Главное назначение праздника, - справедливо замечает А.Рогалёв, профессор Гомельского государственного университета им.Скорины,- создавать особое торжественное настроение, мобилизовывать, активизировать духовные, нравственные центры, заставляющие человека сопереживать и радоваться не только за себя, за свой угол и уют, но и за всех и всё вокруг". Да, немного уложит кирпичей на субботней стройке академик и не поставит мировой рекорд на раубичской лыжне глава государства, но этого и не требуется: главное в такие дни - почувствовать себя одной семьёй, хозяевами и родственниками в доме, имя которому страна или город.
" Будьте взаимно вежливыми" -- гласит первейшая заповедь культуры. В этой статье я озвучил позицию городской власти в вопросах культуры городского быта, постарался показать тот фундамент, который мы призваны заложить в основу взаимоотношений города и его жителей. И уверен, что на этом фундаменте минчане будут строить дворцы, а не складировать мусор. И в порядке взаимной вежливости жду от вас, уважаемые минчане, конструктивной откровенности. Всё, высказанное вами, хорошее и нелицеприятное, критическое и прожектёрское, будет обращено на пользу нашему городу.